看不见的中东——一个从“反帝”视角出发的全球史叙事尝试
(殷之光)以欧洲族裔民族主义为核心的国家组织与认同形式,开启了非西方世界的“现代”国家历史进程。
阅读更多(殷之光)以欧洲族裔民族主义为核心的国家组织与认同形式,开启了非西方世界的“现代”国家历史进程。
阅读更多(李睿骞)一言蔽之,伊斯兰的教义只承认一元的世界,即一切世间造物皆且只归顺于造物主的意志;但多样的穆斯林文明、文化却是伊斯兰的一元主义和多元的现实世界之间互动博弈的产物。
阅读更多(张中复)伊斯兰教在中国近一千五百年的发展,在中国文明的形塑过程中占据重要位置;从过去广义的回回、回民,到今天包括回族在内的十个穆斯林少数民族,在中国的民族版图中也呈现出显著的特色。
阅读更多(马海云)在内地,正如康熙、雍正以及乾隆所指出的那样,朝廷不“异视”臣民,无论是“汉民”还是“回民”。这里我们看到的是一个真正的“多元一体”的“族-民”政策,即无论什么“族”都是“民”的一部分。
阅读更多(曹锦清)总体而言,中国的土地制度的复杂性在于,其关涉的不仅仅是“三农”问题——农业、农村、农民,还关涉到工业化和城市化。
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