《文化纵横》与我们的现时代
《文化纵横》与我们的现时代
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分类：视野
立法官僚的兴起与封闭 ——以1979年~2010年全国人大立法为中心的考察
（白龙 周林刚）马克斯·韦伯认为，官僚制一旦完全得到确立，就会成为最难以摧毁的社会结构。
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贤能政治与中国改革 ——基于西方精英主义理论的思考
（尹伊文）如果没有具体的措施来选优和持优，所谓的“优主集团”很可能会蜕化成“劣主集团”，使优主主义演变为劣主主义，当今世界上不少以“优秀领导”自诩，却实行劣主专制国家的历史教训值得今天处在改革路口的中国记取。
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中性政府与国家政治精英的选拔
（姚洋）中国的选拔体制是对中国几千年贤能体制的继承。从隋代开始，科举就成为选拔官员的方式，选贤任能是这个制度的核心价值。
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当代中国官方治理话语的意识形态起源
（李 泉）在主流的政治话语背后，一种将国家政策整合进资本积累进程并同时强化统治权力结构的治理方式正在走向成熟。最终，伴随着治理现代化美妙旋律而来的趋势，仍有待谨慎观察。
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“伊斯兰国”阴影下的沙甸小镇
（刘 烨）在沙甸这样的云南回乡，到底有无被裹挟进世界伊斯兰保守趋势还需深入探讨。至少，在没有足够多证据之前，先撇开“伊斯兰国”的说法是比较明智的做法。
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伊斯兰复兴：谁之复兴？何种复兴？
（王宇洁）虽然在过去几十年中，伊斯兰世界自18世纪后期以来的颓势并没有出现扭转的迹象，但伊斯兰教却在个人信仰、社会生活、国家政治以及国际关系等层面显现出更大的重要性，全球信仰伊斯兰教的人数更是以明显高于其他宗教的比例在增加。
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征服与被征服：穆斯林与欧洲关系的历史考察
（王宇洁）西亚、北非、东南欧环绕着地球上最大的陆间海——地中海，地缘上的接近让穆斯林和欧洲很早就在地中海海岸的“黎凡特”（Levant）和“马格里布”（Maghrib）地区相遇了。
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伊斯兰在东南亚的不同命运 ——以印尼和缅甸的政教关系为例
（李隆）极端伊斯兰主义无时无刻不在搅动今日世界的神经——世界范围内的暴力恐怖袭击、南亚的地区性宗教叛乱、中东地区的部分伊斯兰国家穷兵黩武、伊斯兰极端思潮在社交媒体上肆虐。
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体制与技术变迁时代的文艺
（陶庆梅）这些年，当代文艺的热点总是围绕在网络文学、IP、小镇青年等等带有综合性的文艺现象或者文艺问题之上，这也说明，我们要理解当前文艺的复杂现象，必须超越文艺本体的视角，将文艺置于当代社会的变迁之中加以观察。
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工业4.0与中国社会的新挑战
（林炎志）十八大以来，新一届党中央在反腐败、军队改革以及我国国际态势的调整中实现了重要突破。这些重要举措，将来一定会被历史证明是对国家发展、党的建设起了重大作用的。
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儒家视野中的美好社会
（范瑞平）儒家文化认为，美好社会是一个以家庭为取向、以美德为指导的社会。这种观念不同于现代西方社会所支持的美好社会观念。现代西方所宣扬的美好社会是以个人为取向、以权利为指导的社会。
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